Camillo De Piaz 

   Per la forma del testo alcune avvertenze. Non erano certo pagine destinate alla lettura, ma certamente l’intenzione era di avere una ricca traccia di discorso e il testo preparato ha piuttosto lo stile di un linguaggio parlato per cui ci sono frasi sospese, lasciate a mezz’aria e che avrebbe completato e concluso nel corso dell’esposizione orale. In sostanza si tratterebbe di un ampio canovaccio da cui tuttavia si possono ricavare alcune spie che confermano le posizioni e il pensiero di Padre Turoldo, come quando all’inizio usa il nobile termine di “compagni” usato nelle organizzazioni della sinistra.

   Abbiamo cercato di intervenire il meno possibile sull’originale limitandoci a mettere alcune lettere maiuscole e qua e là qualche segno di interpunzione. Nel merito, invece, del testo alcune precisazioni. Turoldo parla del “Fronte della gioventù” che fu l’organizzazione giovanile della Resistenza, fondata da Eugenio Curiel, che inquadrava giovani di tutte le tendenze per combattere anche in armi contro fascisti e tedeschi. Laddove Turoldo parla del “primo Fronte della gioventù” si riferisce a quello nato nella Resistenza e non, ovviamente, alla scopiazzatura operata dal Movimento sociale italiano per il suo settore giovanile.

   Quando parla invece dello sciopero del marzo 1944, si riferisce alla grande prova data dagli operai dei grandi complessi industriali del Nord Italia che per la prima volta in Europa si ribellarono all’occupazione tedesca e bloccarono il lavoro per alcuni giorni, pagando il loro gesto con centinaia di deportati nei Lager.

Questo il testo del discorso.

Per prima cosa vi saluto perché nel saluto mi trovo subito a mio agio: tra amici è il clima migliore per farsi delle confidenze, nulla di più, appena qualche ricordo e delle proposte, ecco si potrebbe dire una rinnovata stretta di mano. E accanto al saluto, per stabilire il clima dell’incontro, grazie a Ghezzi e a tutti gli amici della Cdl che hanno pensato di invitarmi dove ritorno volentieri, ricordandomi di una gloria finita, ma che deve continuare come poi dirò. E’ per me quindi come una specie di bagno ristoratore. Vi devo ringraziare tutti, dall’ultimo operaio al primo responsabile della Cdl che oggi ricorda l’inizio delle sue battaglie, della sua grande avventura , a Milano almeno.

   Già lo sapete sono Davide Maria Turoldo, sono un frate, sono vissuto a Milano per tanti anni, proprio dalla guerra in poi e quindi qui ho speso la parte migliore di me stesso, dal ’40, quindi in piena guerra e con dieci anni di predicazione ininterrotta nel Duomo di Milano, negli anni più infuocati; ho fatto la Resistenza con Curiel, con Gillo Pontecorvo; e quando Curiel è stato ucciso in Piazzale Baracca con tutti i compagni ci siamo radunati nel convento di S. Carlo e l’abbiamo commemorato, e la prima commemorazione è stata fatta in segreto, proprio nel convento di S. Carlo a Milano.

   Ricordo molto bene con Gillo Pontecorvo (foto a sinistra) col quale e insieme ad altri, a Berlinguer si è dato inizio al Fronte della gioventù, al primo Fronte della gioventù, noi partecipavamo nel raduno di S. Carlo al Corso ecc. ecc. Teresio Olivelli quello della “Preghiera del ribelle”, e anzi con lui e con le sue parole voglio poi parlare.  E così come vedete la storia si intreccia pur passando dalla mia strada incontrando tanti compagni e amici di lotta. Il mio inizio su questo settore che più interessa,[marzo 1944] e che è più nostro, è la partecipazione al primo sciopero di Milano durante la guerra che è stata una cosa che non dimenticherò mai in tutta la mia vita, primo sciopero delle mia vita e Milano che era come una città del vuoto e dell’assenza, sembrava che ormai fascisti e tedeschi si muovessero nel vuoto assoluto; forse è stato il più riuscito sciopero anche se non posso dimenticare le manifestazioni che sono venute dopo e a cui ho partecipato e per dire quanto la vostra storia è una storia che si intreccia con la Resistenza e quindi bisognerà continuare ad esistere. Io una volta ho coniato una beatitudine “beati coloro che hanno fame e sete di opposizione”; oggi ne aggiungo un’altra “beati coloro che sanno resistere” e vi dirò dopo le ragioni.

Mi ricordo il giornale nostro clandestino che si intitolava “L’uomo” e raccoglieva tanti giovani, movimento giovanile allora indipendente, autonomo , ecc. aveva come primo punto nel programma di resistenza e di lotta la difesa dell’unità sindacale quasi già sentendo odor di polvere su quel fronte, già sentendo che quello era il cuneo da spuntare, da togliergli di forza poiché la forza di un sindacato voi sapete prima di tutto è la coscienza perché senza coscienza non si riesca a vincere nulla. Io ricordo molto bene, anzi c’è una frase di Einstein che dice “tuttavia io stimo tanto l’umanità da pensare che questo orribile flagello della guerra sarebbe da lungo vinto e disperso se il consenso dei popoli, ecco la coscienza, non fosse sistematicamente corrotto per mezzo della scuola e della stampa degli intriganti del mondo politico e del mondo degli affari” pensate voi per quali vie passa la forza di resurrezione e di liberazione, senza questa coscienza non è possibile; ricordo ancora quando il primo piazzale Loreto, quando Milano si è raccolta in silenzio, passava per P.za del Duomo, Corso Venezia, Corso Buenos Aires e il piazzale e girava intorno a questo mucchio di cadaveri dove c’era Casiraghi che io conoscevo molto bene, quello di Sesto S. Giovanni, morti tutti in un mucchio, uccisi come voi sapete, [era] custodito questo mucchio di cadaveri dalle ausiliarie con il fucile in spalla e la sigaretta in bocca e pulendosi le scarpe sul mucchio di cadaveri. Di tante in Milano io ricordo quella è forse la più lunga processione della mia vita passava adagio, adagio, e continuavamo a dire insieme “eppure non vinceranno, eppure non vinceranno”. Questa coscienza deve essere una forza, l’unico nostro capitale è la coscienza perché non ho mai visto un carro armato spegnere le coscienze, distruggere le coscienze, persino Il Vangelo ci richiama “non temete quelli che uccidono il corpo, temete quelli che uccidono l’anima” cioè la coscienza. La prima forza del sindacato, di un sindacato, è questa coscienza, altrimenti non c’è nulla da fare questa è la carica altrimenti noi siamo qui a commemorare dei defunti. Assolutamente guardare avanti, creare questa coscienza, credere ancora in una gioventù, in una generazione che prenda coscienza, riprenda la lotta e proceda; questo almeno credendo in un futuro se non in un avvenire, perché l’avvenire può essere pianificato e determinato, ma il futuro è sempre voluto dalla volontà, dalla forza, dalla decisione delle coscienze. Ecco, la forza del sindacato è la sua unità.

Ricordo ancora, pensate, allora subito dopo la guerra naturalmente già cominciava la lotta della Cdl e questa è stata la più grande frontiera proprio nel cuore della città e mi ricordo che a un punto viene un’alta autorità ecclesiastica a interrogarmi. Allora io predicavo in Duomo, avevo delle posizioni, seguivo tutta la dinamica, la vita della città e viene da Roma a propormi di dirigere un giornale, a offrire una sede, a mettere a disposizione una macchina, uno stipendio, un buon stipendio; un giornale, una sedia, una macchina, uno stipendio; compito rompere l’unità sindacale. Mi ricordo…non vi dirò i nomi. “ma come,” dico io “si fa presto a rompere, che cosa si sostituisce.” “Adesso l’importante è rompere.” “Beh” dico io “bisogna che ci pensi sopra.” Mi ritiro, faccio una lettera, ci penso sopra, chiedo chi sta dietro queste proposte, questi giornali, da dove provengono questi soldi, con chi ci si deve intruppare per combattere, quali sono i nomi. Mi viene dopo quindici giorni la stessa autorità a dirmi “Sa padre, la ringraziamo tanto dei suoi suggerimenti, nel frattempo avevamo parlato ad altri; sa la ringraziamo, faremo tesoro dei suoi consigli, però abbiamo già risolto.” E già cominciavo a trattare appieno per la difesa dell’unità sindacale.

Lelio Basso e Enrico Berlinguer

La prima cosa era rompere, perché più si rompe più si divide e più si è divisi più si è dominati, questa è la logica e la sapete fino alla nausea e tuttavia non si può mai dimenticarla perché bisogna sempre ripartire da quel punto altrimenti non si fa niente. Ebbene la forza dell’unità, la forza del sindacato è la coscienza e la sua unità sindacale. La cosa peggiore è la corruzione della coscienza. Perché la prima cosa non è una lotta politica, ma psicologica, spirituale, la disgregazione e la corruzione della coscienza dell’operaio; questa è la cosa principale. E difatti contro questa lotta di classe, guardate tutta la letteratura che viene da tutte le parti, e la si dice inutile, non è attraverso la lotta che si raggiungono i fini proposti, si parla addirittura di dannosità della lotta, e io bene dico che questi che sostengono questo sono degli immorali e dei disonesti perché i primi a far la lotta di classe sono loro perfino il prete quando parla della perpetua è già su una lotta di classe. Ecco da qui, vedete, la lotta contro il sindacato. Ricordo ancora quell’alta autorità ecclesiastica che veniva a sedurmi perché potessi prestarmi alla divisione del sindacato, vi dirò ancora che ho avuto questa circostanza ancora il 16 novembre del 1969 in pieno autunno caldo, ricordate la coscienza di classe del mondo operaio aveva raggiunto forse il punto più alto, e c’era tutta l’Italia, tutte le fabbriche che erano delle fornaci accese.

Mi ricordo che sono chiamato per circostanze particolari a celebrare un matrimonio di un personalità alta e a questo matrimonio partecipa soprattutto al pranzo un’autorità della questura di Milano, un’alta autorità delle questura. Io mangiavo accanto, notate è il 16 di novembre del 1969, vicini c’erano tre industriali, tutta Milano che palpitava, era un vulcano in eruzione, questi industriali alla autorità della questura “Ma quando vi muovete, ma perché non li fermate” e questo uomo della questura “Ma voi non sapete come sono terribili gli operai, non capite che razza di forza hanno”, c’era un “sit in” a Rho guidato persino da un prete, e io zitto a sentire, e continuavano gli industriali addosso alla questura, e io zitto a sentire. E questo della questura “finché non succede qualcosa di importante che ci permetta di riprendere in mano il potere non possiamo far nulla”. Il 12 dicembre succede qualcosa di grande. E’ cominciata la storia e di quel processo non si fa processo. E questo era un sciopero che io ho chiesto diverse volte anche alla Cdl e a tutti gli operai di andare a Palazzo di giustizia, di sedersi sui gradini fin quando non si faceva il processo, tutti insieme. Il processo non si è fatto. Capite era la lotta contro il sindacato, era la lotta contro gli operai, era l’aggressione, da qui addirittura tutto quello che è venuto dopo, anzi se volete mi ricordo nel ’70 un uomo che partecipava allora alla trilaterale, voi sapete che cosa era trilaterale, era la P2 ante litteram della grande industria mondiale, mi dice questo uomo che partecipava, e io parlavo di questa coscienza del mondo operaio, io parlavo di questa forza, io pensavo che tutto fosse ormai sotto il segno di una rinnovazione di tutta la società, ecc. ecc. dice “Sa che cosa hanno deciso, creeranno dei parcheggi, li metteremo in questi parcheggi, li manterremo fuori, perché ci costeranno meno al parcheggio che non in fabbrica e così questo lo diceva nel ’70 dopo le lotte  famose. I parcheggi sono stati fatti, si sono mantenuti. Abbiamo 4 milioni di disoccupati soltanto fra di noi o almeno di sotto occupati, e questo è avvenuto. E’ sempre la lotta contro il sindacato. Ebbene c’è un’altra cosa che è riuscita a loro, a noi no. Hanno lottato contro l’unità, hanno lottato contro la coscienza, hanno lottato contro l’impiego dell’operaio nella fabbrica buttando fuori l’operaio e riempiendola di Robot. C’è una frase del vescovo Helder Camara quello del Brasile “Hanno preferito il robot all’operaio”. Siamo arrivati a questo punto. Io capisco  che dietro ci sono tante ragioni tecniche,  di trasformazione, di informatica, non sono un oscurantista da non capire queste cose tuttavia il risultato è questo: si preferisce il robot all’operaio perché per il robot non c’è scala mobile. Si è creata questa situazione in tutto il mondo. Faccio un altro rilievo e poi finisco: si sono create le multinazionali che sono le cose più astute e potenti del mondo, tanto è vero che non sono neanche i politici più a comandare ma sono i capi delle multinazionali, questi 800 uomini del mondo che sono come quelli della Lega degli Smalcaldi che reggono l’imperatore che vogliono e quando vogliono e son quelli che decidono in qualunque maniera fino al punto da spuntare la più grande arma che l’operaio ha: quella dello sciopero, della contestazione. Bene, sono riusciti a fare l’internazionale dei padroni ma non si è riusciti mai a fare l’internazionale degli operai. Si possono unire i padroni, ma non devono mai unirsi gli operai. Questa è la realtà sociale e politica in cui noi ci muoviamo. Certo le cose sono difficili. Io provengo dalla Bibbia, e tutta la Bibbia nasce dall’Esodo che è il libro della liberazione, il libro della liberazione degli schiavi dal faraone. Anzi se voi leggete, diceva La Pira, il Manifesto di Marx contro la pagina dell’Esodo voi trovate tra le righe del Manifesto di Marx che vi assume il libro dell’Esodo con “schiavi unitevi e insieme batterete il faraone”. Io provengo dalla Bibbia, la parola che non passa e vi dirò che proprio lì traggo la forza di questa coscienza di cui vi ho parlato, e anche traggo la speranza. So benissimo che le cose sono difficili, so benissimo che le tecniche si mutano, so benissimo che l’informatica è il postindustriale incominciato, so benissimo che c’è sempre di mezzo un uomo che paga, e questo è sempre il povero e l’operaio, sempre. Sarà anche la coscienza operaia che potrà essere mutata, come dice Antoniazzi [esponente della Cisl milanese, NdR], tuttavia noi dobbiamo trovare il modo per riprendere questa coscienza poiché ci sono sempre questi poveri che pagano, anzi se volete la guerra nucleare non si è ancora fatta per due ragioni: prima perché non si sa se si riesce a controllarla e poi non si sa dove collocare questi morti, si ha paura di essere coinvolti e di restare come il topo nella trappola. Diceva un filosofo che battersi per la pace è battersi addirittura per i poveri. So benissimo tutte le difficoltà, tuttavia i poveri li abbiamo sempre con noi ed è questa coscienza del nuovo sindacato, la coscienza che deve riprendersi e riesprimersi magari in termini del tutto diversi, un vocabolario tutto da inventare, tuttavia che sia la coscienza nuova e la speranza che vedrà mai per vinti. L’uomo pessimista che dice magari non c’è nulla da fare e tra l’ottimista che magari parte per astrattezze c’è sempre il posto della speranza; nella Bibbia, dicevo, non c’è mai un disastro anche se ci sono gli scoraggiamenti per elezioni e non elezioni, non c’è mai un disastro che non termini con la speranza, c’è la caduta dell’uomo e verrà a salvarlo qualcheduno, c’è il diluvio la barca che galleggia sul diluvio, c’è la distruzione di Gerusalemme, l’aratro che passa sul tempio, ebbene il tempio verrà ricostruito, c’è addirittura la morte e la crocifissione di Cristo e Cristo che risorge, cosa non prevista da nessuno. E sapete come è stata definita da Helsebloch, il marxista, il cantore della rivoluzione russa, quello che scrive il principio-speranza, sapete come la definisce la resurrezione di Cristo “la causa del povero che continua”. Bene, io finisco in questa maniera. Erano appena ricordi, confidenze e auguri di speranze.

La strage di Piazzale Loreto (10 agosto 1944)

 Vi dirò due cose: la prima come concepisco questa lotta e a che punto mi porta e dopo concludo proprio con un pensiero di Teresio Olivelli con il quale ho fatto la Resistenza e chiedevamo a Dio la grazia di essere ribelli per amore. Questa era la preghiera che ho recitato anche in Duomo, sulla Piazza del Duomo vi ricordate quando con 350 mila operai partiti da P.ta Venezia siamo andati, in mezzo a fischi e non fischi, avanti. Quando si crede e si ama si può andar sempre avanti. Questa salmodia che ho fatto a Mosca, esattamente al convegno internazionale di tutte le forze religiose del mondo per la pace, eravamo 144 Stati e dicevo la pace è l’uomo e questo uomo è mio fratello, il più povero di tutti i fratelli. La libertà è l’uomo, e questo uomo è mio fratello, il più schiavo di tutti i fratelli. La giustizia è l’uomo, e quest’uomo è mio fratello, per un’idea non posso uccidere, per un sistema non posso uccidere, nessuno fra tutti i sistemi. L’uomo è il più grande del mondo, e il più piccolo fra voi sarà ancora più grande del regno. Io devo solo lottare, sempre, insieme o da solo, lottare e farmi anche uccidere. La pace è lotta per l’uomo e uno bisogna che redima anche la morte. Ecco Oscar Romero. Neppure per la fede posso uccidere. L’uomo è l’immagine di Dio, Dio che geme per l’uomo e se la Chiesa non è per l’uomo non è degna di fede, non può essere chiesa e se le politiche non sono per l’uomo vadano alla malora tutte. Maledetto l’uomo che non è per l’uomo, maledetta ogni idea, ogni fede. E finisco con questo pensiero. Ai valori ai quali la miglior Resistenza si ispirò dette voce fra altre Teresio Olivelli, presenza molto viva ancor nelle memorie di quanti han fatto la Resistenza. Le scrisse proprio in occasione del primo sciopero a Milano, le scrisse sul secondo numero del “Ribelle” nel marzo del ’44 con queste parole: “Ribelli, così ci chiamano, così siamo, così ci vogliamo, siamo dei ribelli, la nostra è anzitutto un rivolta morale, in un momento in cui pare non ci sia più nulla da salvare bisogna gettare se stessi nell’inferno della vita con rischiosa ed intensa moralità, liberi non solo da ogni contaminazione, ma anche dalla tentazione degli affetti, con l’anima protesa alla nuova città. A questa nuova città noi aneliamo con tutte le nostre forze, più libera, più giusta, più solidale, più cristiana, per essa lottiamo, lottiamo giorno per giorno perché sappiamo che la libertà non può essere elargita dagli altri. Non vi sono liberatori, sono uomini che si liberano, lottiamo anche perché sentiamo di essere l’esercito reale della nazione e dell’umanità. Vorrei che gli operai, questa classe vessillifera che portava un buon tempo la bandiera riprendesse coscienza per ritornare a portare ancora la bandiera poiché è l’unico messaggio di cui abbiamo bisogno”.

 Il Galileo